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【鸭脖体育app】 从深邃的历史中寻找灼烁

发布时间:2021-11-19 人气:

本文摘要:一、真题再现阅读下面的质料,凭据要求写作。春秋时期,齐国的令郎纠与令郎小白争夺君位,管仲和鲍叔划分辅佐他们。 管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。厥后小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不行。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。 后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下,为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”司马迁说:“天下不多(歌颂)管仲之贤而多鲍叔能知人也。

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一、真题再现阅读下面的质料,凭据要求写作。春秋时期,齐国的令郎纠与令郎小白争夺君位,管仲和鲍叔划分辅佐他们。

管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。厥后小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不行。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。

后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下,为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”司马迁说:“天下不多(歌颂)管仲之贤而多鲍叔能知人也。

”班级计划举行念书会,围绕上述质料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人,你对哪个感慨最深?请联合感受和思考写篇讲话稿。要求:联合质料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露小我私家信息;不少于800字。二、命题理念1.高考作文的延续性《考纲》中提到“既要着眼于历史的溯源,又着眼于问题的现实出现。

”从2019年全国I卷到2020年全国I卷,命题人都注重从辉煌光耀的中华历史文化中掘客精神内核,从而寻找时代生长的重要意义。2019年作文从《诗经》中,寻找中华民族的优秀传统——热爱劳动;2020年作文从春秋时期齐国的历史故事中,思考“人”的要义。

可见,传承文化,重视文籍,关注历史的理念贯串到高考作文的试题命制中。2.高考作文的思政性对历史文化的价值,习近平总书记谈到:“要深入挖掘优秀的传统文化,引导宽大干部群众提升道德情操,树立良好风俗,增强文化自信”,“从对历史的深入思考中罗致智慧,走向未来”。

西塞罗也说:“历史是时代的影象,真理的火炬,影象的生命,生活的老师和昔人的使者。”所以,从历史中发现、思考,从历史中探索、挖掘,从历史中反思、提炼,这正是时代赋予我们的自觉和责任。3.高考作文的实用性从书信到演讲稿,再到今年的讲话稿,今年的作文始终驻足于作文的“实用性功效”,用贴近考生的方式引导考生深入思考,有话可说,从而制止作文的“假大空”。

作文的内容都是指向现实,体现了“文以载道”的理念。试题出现出的鲜明的“应用性”特点会对以后作文评价、写作教学等发挥较强的导向作用。写作教学只有自觉地造就学生感受体验评价现实生活的能力,增强学生学以致用的意识,才气使学生学会独立思考,表达真情实感,制止无动于衷地去说一些“公共的套话”“正确的空话”,做公式化的文章,以后写作教学的看法方法、作文的评价也应随之发生变化,这也正是命题人重要的命题意图。

三、作文要求科场作文向来重视审题。这道作文题除了阅读质料外,同样也提出相应明确的要求。首先命题人设置了作文的情境。

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“班级”“念书会”讲明这是一篇写给同龄人的文章,或者是一篇念书心得,所以那些“套话”“假话”大可不必泛起,需要的是青春的努力的表达。其次分析试题的限制性要求。“你对哪个感慨最深”,“联合你的感受和思考”限定了作文的角度,不是三人都写,而是选择一人;不是面面俱到,而是有所感另有所思;“最深”讲明三小我私家物之间还能联系或者比力,体现你的辩证思维。“感受”是你从中读出的“原理”,“思考”是你从现实中引发的探索。

因此命题人要求你应联合现实去思考,引导你从深邃的历史中寻找灼烁,寻找智慧。第三命题人划定了文体要求。“讲话稿”限定了作文的气势派头。不是书信,娓娓道来,情真意切;不是演讲稿,激情昂扬,熏染力强;更不是普通的议论文,要求逻辑严密,手法富厚。

讲话稿要的是看法明确,说理明确,“就事论理”,辩证分析,文明交流,体现“我”的真知灼见。同时,在花样上要有称谓和问候语,如“同学们好”“大家好”等;末端要有收尾语,如“我的讲话完毕”“谢谢大家”“接待大家对我的讲话品评指正”等等。

四、作文内容详细到作文的内容中,我们固然是从三位人物中选择一位带给你触动的人物思考,掘客他辉煌的历史品格,折射出今世的做事智慧。1.对齐桓公的感受和思考。齐桓公成就霸业,原因何在?故事告诉我们,因为齐桓公的“不计前嫌,胸襟辽阔”;因为齐桓公的“唯才是举,人尽其才”;因为齐桓公的“善于纳谏,从谏如流”。

特别是齐桓公的“唯才是举”,不只是对管仲善用,也对鲍叔善用,这体现了齐桓公卓越的治理智慧。而这些智慧在今世更是为人处世、谋划治理重要的素质。齐桓公为我们留下的是珍贵的治理之道。

2.对管仲的感受和思考。管仲的易主是不是“叛逆”呢?不是。

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首先,我们知道“良禽择木而栖”,顺应历史而不是“冒天下之大不韪”;第二,春秋无义战,春秋各国都是在“礼崩乐坏”的情况下重新寻找天下安宁的偏向。《论语》中有一段关于管仲的经典讨论。子路曰:“桓公杀令郎纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

如其仁,如其仁。”子路和子贡认为,管仲在他原辅佐的令郎纠死后不能以死相殉,反而当了令郎纠的对头齐桓公的相,可谓是为臣不忠,因此是不仁。而孔子却认为管仲是仁者,因为管仲明确齐桓公是正当执政,齐桓公的“一匡天下”是历史的趋势。

管仲深知,自己的才气不是服务于某一位君主,而是服务于时代,服务于天下。所以,管仲历史品格当是:“善识时务,不故步自封,珍爱自身的才气。”3.对鲍叔的感受和思考。

鲍叔应该是真正推动历史的人物。从质料中检索信息,就可以看到鲍叔的历史品格。

“鲍叔能知人”,是鲍叔的识人之能,正如“千里马常有,而伯乐不常有”,没有鲍叔的慧眼就不会有管仲的贤能;“甘居其下”,是鲍叔的“谦和和自知”,这种正视自我,甘当绿叶,一心为公,珍重能人的胸襟和气度,更是为我们今世社会所提倡,鲍叔对新时代的“和谐”“敬业”和“友善”躬身示范。是不。


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